一直以为这样孩子般的纯情与天真，已经是上一辈子的事情，我们只是懂得应酬、恭维、掩饰、矫情，只是在最热闹的城市做一个最孤独的人。

　　我开始激动起来，心跳得厉害，仿佛当年唐僧见到了西天圣地一般。想狂叫、想狂舞、想跪拜，人却怎么也动不了，只能傻傻地站在那里，迎着金光，眯着眼睛，嘴里只吐出一个词：“好靓！”同行的朋友疯狂地拍照，试图将这所有的激动制成永恒的标本。而没有相机的我只能贪婪地收集每一个片段，期待某日广州的午夜时分，能与它们在梦中再相会。

　　如今，大狼又有了小狼，四五岁的样子，虎头虎脑的样子，见谁也不怕生，哥哥姐姐叔叔阿姨都大大方方地叫着。大狼和海伦也是一件随随便便的便装，温温柔柔地笑着，招呼着。

　　于是，每一个来到大狼吧的游客，都如同来到一座爱情圣殿一般，看到幸福而甜蜜的大狼与海伦，总是一番感慨，一番祝福。大狼吧里的留言本也因此异常的精彩。有人触动伤口，潸然泪下；有人痛定思痛，抛却往事；有人抱怨命运不公，牢骚满腹；也有人终于相信了前面的希望，继续前行。

　　在篝火晚会上，我们认识了村里面的“金嗓子”、摩梭姑娘娜金卓玛。卓玛今年才20出头，虽然距离摩梭女子14岁装裙成年的时间已经很久，但是卓玛并没有打算这么早就“走婚”。卓玛自己在码头边开了一个小酒吧，叫“情人吧”，说是酒吧，但是毕竟是新手，里面的情调与布局比起“大狼吧”差了许多，一盏明亮的白炽灯使得这个名义上的酒吧像餐馆更多一些。

　　卓玛倒是很大方地与我们这些外地人谈起“走婚”，事实上，摩梭族的走婚就相当于汉族的试婚，结合并不是那样的随意。传统的走婚要求男女双方要相识三年，相知三年，相恋三年，一共九年才可以进行走婚。如今这样的规定早就随着时间的推移而渐渐淡出摩梭人的生活原则，不过，走婚之前要有较长时间的交往，并必须征得父母的同意，这些还是没有变的。

　　走婚之后，等到小孩子出生之后一个月，父亲必须要到女方家里摆酒款客，将村里所有认识的人都招来喝酒。不过，抚养小孩的责任就落在了小孩的母亲和舅舅身上。在摩梭族里，舅舅拥有比父亲更高的权威，也是晚辈必须孝敬的对象。而在生养新生命的同时，每一个家庭都会有一些女性为了平衡家里面的人口数量，而牺牲了自己的生育权力。她们也因此受到家人更多的尊重。

　　不过，卓玛也承认，随着时间的推移，摩梭人的婚姻已经不像以前那样单一，像最为传统的“走婚”，与汉族一样的结婚，以及其他一些介于其中的婚姻方式，都开始为人们所接受。至于到时候卓玛会选择什么样的方式接受生命中的另一个男人，卓玛自己也不知道。

　　在摩梭族的习俗里，祖母屋是母系家屋的中心点，一般建在院子的右边，用来供养家族中最有权威的女性，也是家屋集体活动的场所，是议事，炊事及敬神，祭祀的核心部分，而在祖母屋里接待客人是摩梭族最高的礼节。

　　跨过高高的门槛，我们走进了这间略略有些昏暗的祖母屋。祖母屋都是用木头搭建而成的，除了一个屋顶的通气窗，四周见不到任何窗户；房间的摆设简朴、陈旧，靠火塘的侧面有一张很古老的封闭式木床，也是老屋内惟一的一张床；门口的木龛内叠放了几头制作好的猪膘肉，压得平平的，这是古时候摩梭人财富的象征，猪膘肉越多就代表家里越富有。

　　屋中靠墙的地面中央，有一个正方形的火塘。据说，火塘是摩梭家屋最神圣的地方，是母屋的心脏，代表着家屋和祖先，摩梭人的火塘是终年不熄的，代表家族生命延绵不尽；火塘下方立着两棵柱子，左柱为男，右柱为女，这两棵柱必须取自同一棵在向阳坡上生长的古树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，象征女性是家屋的“根根”，男女同根同源，互补互助，平等和谐。

　　我们在火塘边坐下，与卓玛闲聊。对于我们这些来自于大城市，住惯了水泥钢筋的高楼的人来说，陈旧而神秘的祖母屋着实让我们非常新奇，不停地问这问那。从天窗上透下来的一束光柱也让这样的谈话更增添了一种神秘的力量。同伴突然发现，在我们的身后，还有一道小小的门，近乎于四方形，离地半米高，乍一看会以为是一个柜子。而这样的一道门却是摩梭族最为神圣的一道门，女子只有在两种情况下才能通过这道门进入里面的一个房间，那就是生子和死亡。正因为如此，这道门也被称作是生死门，它包容着摩梭族世世代代的血脉兴衰。